Всё о культуре исторической памяти в России и за рубежом

Человек в истории.
Россия — ХХ век

«Если мы хотим прочесть страницы истории, а не бежать от неё, нам надлежит признать, что у прошедших событий могли быть альтернативы». Сидни Хук
Поделиться цитатой
8 апреля 2011

Рецензия: И.М. Савельева, А.В. Полетаев. Знание о прошлом: теория и история

Репродукция картины А. Велде "Суета сует" (XVII в.). Из собрания ГМИИ им. А.С. Пушкина

Эта книга вышла в 2003 – 2006 гг. в издательстве «Наука» и стала своего рода энциклопедией, посвящённой изучению прошлого. Авторы рассматривают историю и теорию основных концептов, связанных с этой проблематикой, уточняют, с чем связана терминологическая и смысловая путаница в употреблении, например, таких понятий, как «история», «коллективная память», «объективная реальность».

И.М. Савельева, А.В. Полетаев. Знание о прошлом: теория и история: В 2 т. – СПб.: Наука, 2003.

Т. 1: Конструирование прошлого. – 2003. – 632 с.

Т. 2: Образы прошлого. – 2006. – 751 с.

Двухтомник И.М. Савельевой и А.В. Полетаева «Знание о прошлом: Теория и история» больше всего напоминает схоластический трактат. В хорошем смысле – вспомним, без системы, отработанной схоластиками, не были бы возможны ни «Божественная комедия» Данте, ни «Фауст» Гёте. Своего рода «Божественной комедией» труд Савельевой, Полетаева и является – книгой, призванной обрисовать и объяснить универсум теории истории, причём авторы уточняют смысл последнего слова: истории как знания о прошлом.

Одного первого взгляда на увесистые два тома в красном с золотом переплёте, изданные «Наукой», достаточно для того, чтобы создалось должное впечатление о колоссальной работе, доскональном разборе, предпринятом авторами. Второй взгляд, брошенный на содержание, первое впечатление только усиливает. К собственно содержанию настоятельно рекомендуем обратиться, оно столь ёмко, развёрнуто говорит само за себя, что любой пересказ покажется на его фоне бледным и неполным.
 
Собственно, содержание – первое, что заставляет вспомнить о трактатах Высокого средневековья. Труд авторов без преуменьшения претендует на всеобъемлемость охвата темы – затрагиваются, кажется, все вопросы, которые поднимаются (и когда-либо возникали) в связи с изучением прошлого. Рассматриваются типы знания о прошлом, что является предметом знания о прошлом, какова его прагматика, каким образом история организована в пространственно-временном континууме, каким образом мы узнаём о прошлом и как устроено неспециализированное знание о прошлом, разбираются основные историографические подходы и др.
 
Забегая вперёд, скажем, что авторы при всей серьёзности не пишут скучно. В книге есть отличные иллюстративные текстовые вставки (часто юмористические, см. сноску[1]), а также, как нам показалось, элемент самоиронии. Например, рассуждение о доскональности (которая отличает – в хорошем смысле – данную работу):
 
«Начиная с Маркса возникла замечательная, на наш взгляд, традиция: давать не полный перечень типов…, а завершать его словами «и т.д.», «и т.п.», «и проч.». Мы полностью поддерживаем этот подход и поименуем лишь наиболее известные типы знания…»
Не правда ли, самоиронично ­­– учитывая полноту приводимых авторами списков, максимально и всесторонне описывающих каждый выбранный объект?
 
В книге тщательно выстроена структура, всё взвешенно и вытекает одно из другого – от последовательности томов, частей, глав и подглав, до каждого параграфа. Например, в главе, посвящённой роли истории – «Lux veritatis» или «Magistra vitae»? – сразу упоминаются две традиционно приписываемые ей функции: история как «объективная истина» и «учительница жизни». Тут же разбираются такие понятия, как «истина», «объективность», «факт»… Столь же детально рассматриваются составляющие второй роли – истории-«учительницы жизни». В частности, авторы подробно останавливаются на задачах исторического знания (поддержание образцов, легитимация настоящего, идентификация, знакомство с Другим, «коллективная память»)… Подобным образом, от общего к частному с экскурсом в историю каждой темы и каждого понятия, выстроены объяснения внутри любой главы.
Отдельно следует отметить высокую культуру цитирования, отличающую книги.
 
Вспомогательный аппарат книги более чем красноречив: 1 том содержит 29 страниц списка литературы, 14 страниц именного указателя, второй – 47 страниц списка литературы, 20 страниц именного указателя. Цитируются источники на русском и их авторские переводы с английского, французского, немецкого языков. Авторы осведомлены в разнообразнейших теориях и подходах, далеко выходящих за рамки собственно исторической дисциплины. Предмет – знание о прошлом – помещён в контекст гуманитарных интересов – философии, психологии, социологии, культурологии, политологии… А поскольку не только набор соответствующих контекстных дисциплин, но и круг релевантных проблем оказывается очень широк (что есть истина, объективность, время, пространство, каким образом описывается / конструируется реальность и пр.), книгу Савельевой, Полетаева можно смело назвать путеводителем по современной гуманитарной проблематике, причём с введением в историю вопроса; своего рода подробным рефератом, суммирующим и пересказывающим важные теории; и наконец, источниковедческим помощником – ориентирующим, с каких книг следует начать исследовательский поиск.
 
Нужно заметить, что работа «Знание о прошлом», скорее всего, окажется избыточной по информативности практически для любого читателя – мало в чьи задачи войдёт прочитать этот труд «от корки до корки» (как редко кто возьмётся за чтение энциклопедии от «а» до «я»). Однако любая глава этой книги окажется занимательной и увлекательной ­– и это несмотря на то, что речь в ней идёт о теории, а не живом историческом материале, а медленное чтение содержания имеет несомненную образовательную ценность.
 
СОДЕРЖАНИЕ
 
Том 1. Конструирование прошлого
Часть I ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
Глава 1. История
  1. Античность: формирование значений
  2. Средние века: эволюция смыслов
  3. Новое время: смена приоритетов
  4. Новейшее время: концептуализация науки
Глава 2. Социальная реальность
  1. Компоненты системы
  2. Конструирование социальной реальности
Глава 3. Знание
  1. От философии познания к социологии знания
  2. Параметры и критерии
  3. Формирование социального запаса знания
Глава 4. Прошлое
  1. Вечность и время
  2. Прошлое и настоящее
  3. Знание о прошлом
Часть II ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ
 
Глава 5. Типы знания о прошлом
  1. Вненаучное знание
  2. Общественные науки
Глава 6. Историческая наука
  1. Эмпирические основания
  2. Теория в исторических дискурсах
Глава 7. Историческая реальность
  1. От космоса к обществу
  2. Социальная система
  3. Система культуры
  4. Система личности
Глава 8. Роль истории
  1. Lux veritatis
  2. Magistra vitae
Часть III ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ ИСТОРИИ
 
Глава 9. История с географией
  1. Фактор пространства
  2. Структура исторического пространства
Глава 10. События и структуры
  1. Событие и историческое время
  2. Структуры: статика и динамика
Глава 11. Хронология и периодизация
  1. Хронологические системы
  2. Исторические периоды
Глава 12. Эпохи европейской истории
  1. Концепция эпох
  2. Новое время
  3. Власть схемы
 
Том 2. Образы прошлого
 
Часть IV. НЕСПЕЦИАЛИЗИРОВАННОЕ ЗНАНИЕ О ПРОШЛОМ
Глава 13. Архаичное знание: образ и подобие
  1. Общая характеристика архаичных представлений
  2. Образы времени
  3. Темпоральная картина мира
Глава 14. Религия: сакральное и профанное
 
1.    Трансцендентальная и социальная реальности
2.    Теология «истории»
3.    Христианская историография
 
Глава 15. Философия / обществознание: современность и новизна
 
1.    Концептуализация «модерности»
2.    «Историческое развитие»
3.    Новейшее время
 
Глава 16. Философия / обществознание: модели и схемы
 
1.    Базовые подходы
2.    Циклические модели
3.    Стадиальные модели
 
Глава 17. Идеология: свои и чужие
 
1.    Классические идеологии
2.    Идеологии ХХ века
3.    Поиски «национальной идеи»
4.    «Движение» в будущее
 
Глава 18. Обыденное знание: сюжеты и символы
 
1.    Индивидуальное и групповое прошлое
2.    Социальные представления и «политика памяти»
3.    Источники формирования знаний о прошлом
4.    Эмпирические результаты
 
Часть V. ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Глава 19. Интуитивистская историография
 
1.    Явление романтизма
2.    Переживание прошлого
3.    Наследие романтиков
 
Глава 20. Прагматическая историография
 
1.    О пользе и вреде презентизма в историографии
2.    Национализация прошлого
3.    Наследие романтиков
 
Глава 21. Аналитическая историография
 
1.    Позитивистская парадигма
2.    Исторический синтез и макротеории
3.    Микроанализ и микроистория
4.    Там, за поворотом…


[1]  Пример вставки – Вставка 4 «Сепульки и реальность» (Том 1, С. 71):

Лем С. Звёздные дневники Ийона Тихого [1958]. Пер. с польск. // Библиотека современной фантастики. В 15 т. М.: Молодая гвардия, 1965. Т. 4. С. 11 – 142.
 
«… Я пошёл к Тарантоге, чтобы посмотреть <в Космической энциклопедии> статью о сепульках. Нашёл короткую информацию:
«Сепульки – играющий значительную роль элемент цивилизации ардритов (см.) с планеты Интеропия (см.). См. Сепулькарии».
Я последовал этому совету и прочитал:
«Сепулькарии – устройства, служащие для сепуления (см.)». Поискал сепуление, там было:
«Сепуление – занятие адритов (см.) с планеты Интеропия (см.). См. Сепульки».
Круг замкнулся, больше искать было негде» (С. 45 – 46).
 
Философский энциклопедический словарь / Ред. Л.Ф. Ильичев и др. М.: Советская энциклопедия, 1983.
 
«Реальность (от позднелат. realis – вещественный, действительный) – существующий в действительности» (С. 572).
«Существование – в диалектико-материалистической философии синоним бытия» (С. 665).
«Действительность – объективная реальность как актуально наличное бытие» (С. 141).
«Бытие – философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно» (С. 69).
«Материя (от лат. materia – вещество) – «философская категория для обозначения объективной реальности» (Ленин)» (С. 354).
Круг замкнулся, больше искать было негде.

 

8 апреля 2011
Рецензия: И.М. Савельева, А.В. Полетаев. Знание о прошлом: теория и история

Похожие материалы

7 декабря 2011
7 декабря 2011
"Возвышенный исторический опыт"сложным путём приводит нас к пониманию предельно простых вещей: исторический опыт, может и должен быть важным способом работы человека с прошлым.
24 июня 2014
24 июня 2014
26–27 июня в Москве проходит международная конференция «Самиздат: эпохи, тексты, судьбы».
13 мая 2010
13 мая 2010
С 10 по 11 июня 2010 г. на историческом факультете МГУ состоится коллоквиум с участием западных и русских учёных
15 мая 2009
15 мая 2009
29-30 сентября 1941 года в Бабьем Яру фашисты расстреляли 33 тысячи евреев, позже количество жертв увеличилось до 100 тысяч. Казалось бы, у власти не было причин скрывать эту трагедию, однако, начиная уже с официального сообщения Чрезвычайной государственной комиссии началось замалчивание того, что гитлеровцы уничтожают прежде всего евреев на оккупированной ими территории.

Последние материалы